Valère Staraselski

Fête de l'Humanité - Pierre Rode - De l'idéologie à la marque Thank - La revue de toutes les communications 21 juin 2014

Vidal-Naquet Arlette — 2014-06-21T03:34:00Z

Fête d'un journal mais aussi du Parti communiste qui en a longtemps été le propriétaire, la fête de l'Humanité est sans doute un exemple type de ce qu'on appelle « l'exception culturelle française ». Le Parti communiste peut se réduire à peau de chagrin,L'Humanité subir comme ses confrères les assauts d'une crise impitoyable, la fête, elle continue, de plus belle. C'en est presque agaçant. Chaque année, on voudrait croire que son succès se mesure à l'aune de ses reniements. Qu'elle est devenue, en accueillant des artistes qui n'ont plus rien d'engagé ou sont même marqués à droite, un festival comme un autre, un temple de marchands. Ce dont, chaque année également, quasiment depuis sa création en 1930, elle se défend.

Par Pierre Rode

Qui pourrait contester que la fête de l'Humanité est envahie par la pub, qu'elle se déploie comme un énième espace voué à la consommation, que les cachets des stars de la grande scène n'ont rien d'humaniste ? Même les militants de la première heure le reconnaissent, et parfois s'en plaignent : le divertissement, au fil des ans, a sans doute pris le pas sur le recrutement de nouveaux adhérents et les débats d'idées. N'empêche qu'ils sont là, reviennent chaque année, construisant des « villages »
– des sections et délégations françaises, étrangères, du livre
– donnant à ce rassemblement son atmosphère, sa tonalité singulière. C'est qu'en évoluant avec son temps, cet événement que seule la Seconde Guerre mondiale a réussi à interrompre, n'a jamais perdu le lien avec ses racines, d'abord et avant tout populaires.

UNE NAISSANCE MYTHIQUE

La fête de l'Humanité est créée le 7 septembre 1930 pour protéger un journal et un parti agressés de toutes parts, pour résister. Mais entant que fête, au-delà de l'aspect militant, elle est aussi conçue, fidèle au dogme, comme un lieu d'accès des classes populaires à l'éducation, aux échanges d'idées, à la culture. Et, dès l'origine, lorsqu'on se rend à la fête de l'Humanité, en famille souvent, si l'on pense bien à un journal, à un parti, c'est aussi convaincus que c'est l'humanité tout entière, des valeurs universelles de partage qu'on vient fêter. Ainsi le nom - la marque, diront certains - fonctionne à lui tout seul depuis toujours comme un aimant capable d'attirer les sympathisants au-delà des militants. Pour fêter l'Humanité, même sans en être - du Parti communiste, il va sans dire -, on peut y aller.

LA FORCE D'UNE MARQUE

C'est sur cette triple dynamique militante, culturelle et festive que la fête de l'Humanité va se maintenir dans l'Histoire, en devenant l'un de ses témoins. Du millier de militants rassemblés à Bezons en 1930, on passe ainsi à 300 000 visiteurs à la fête de 1936, à Garches. Sans refaire ici l'Histoire, rappelons que les débats idéologiques sont corsés à l'époque, et que la culture, notamment ouvrière, est bouillonnante. Entre débats sur la montée des fascismes et l'anticolonialisme, les projections de films, concerts, bals s'y multiplient. Le nombre des représentations régionales s'accroît. Dans ces années, la fête s'internationalise également. Jusqu'à la guerre qui l'interrompt et à la sortie de laquelle, compte tenu du rôle joué par le Parti communiste, la fête de « l'Humanité »s'impose. C'est sans doute la période la plus « militante » de la fête de l'Humanité, n'excluant en rien l'accès à la culture et à la convivialité.

DE CIBLES CAPTIVES...

En 1945, la fête est retransmise dans les actualités cinématographiques et radiodiffusée le soir même. Le PCF, alors au gouvernement, affiche un million d'adhérents, le journal a de l'avenir. À Vincennes cette fois-ci, les stands se comptent par centaines. Les militants de chaque représentation, tous bénévoles, s'y prennent au moins un mois à l'avance pour monter les installations. Et même si l'évolution de l'URSS et la guerre froide vont venir troubler les liens, une très grande partie des intellectuels « emblématiques » sont sinon inscrits au PC, du moins de gauche. Ainsi, en 1957, en dépit des événements de Pologne et de Hongrie, les premières « stars » font leur apparition : outre des expositions de Fernand Léger ou Marc Saint -Saëns, Sydney Bechet, Line Renaud, Francis Lemarque assurent le spectacle. Certes, la scène est ouverte aux grandes voix de gauche telles celles de Jean Ferrât ou Léo Ferré. Mais dans les années 60, des artistes qui ne sont pas franchement des emblèmes du communisme sont programmés : Claude François, les Chaussettes Noires, Mireille Mathieu,Johnny. Incontestablement, un tournant s'opère. La fête devient plus populaire, rajeunit, sans perdre le lien avec la culture, tout en restant très politique.

... À UN PUBLIC FIDÉLISÉ ET RENOUVELÉ

À l'aube et au cours des années 70. où elle s'installe définitivement à La Courneuve, la fête accueille aussi bienPicasso et l'Opéra de Paris que les Pink Floyd, The Who, Chuck Berry ou...Michel Polnareff. Mais elle reste invariablement l'hôte privilégiée des Joan Baez, Mikis Theodorakis, Paco Ibanez, Mouloudji, Gilles Servat, François Béranger, Maxime Le Forestier, Bernard Lavilliers... Durant ces années encore, son succès peut s'expliquer par le rôle important joué par le Parti communiste dans la vie politique française, jusqu'au pic de 1981. Son nom, sa régularité en ont fait, désormais, tant pour les militants que pour les visiteurs, un point de repère, un lieu de rendez-vous, un endroit où l'on se rend pour voir d'année en année comment le monde change. La marque peut susciter des critiques, tou
jours les mêmes, elle a fidélisé ses cibles et continue d'évoluer.

UN ÉLÉMENT DUPATRIMOINE

Les années 80 jusqu'à aujourd'hui sont marquées à la fois par le déclin du Parti communiste aux élections en France et des partis communistes en général, partout dans le monde. Mais la fête persiste. Car si déclinant soit-il, le PC compte toujours assez de militants enthousiastes pour venir monter leur stand et les animer. Mais aussi, à partir des années 2000, les débats s'ouvrent à l'ensemble des mouvances altermondialistes, anti capitalistes ou, comme on dit pudiquement depuis peu, à « la gauche de la gauche ».Enfin, le spectacle continue. Car là encore, par ces temps de crise, la fête a su rester tant économiquement que géographiquement accessible, populaire. Ainsi quels que soient les époques et l'équilibre entre les attraits militant, culturel et festif, l'alchimie de ces trois ingrédients a toujours fonctionné. Et la fête de l'Huma, quatre-vingt-quatre ans après sa naissance, fait désormais figure d'institution inscrite à notre patrimoine politique et culturel, quelque part entre le Tour de France et le festival d'Avignon.

Sources
– La Fête de l'Humanité un miroir du mouvement populaire, par Pedro Da Nobrega (hnp//www humanitéfr/la-fete-de-lhumamteun-miroir-du-mouvement-populaire)
– La Fête de l'Humanité,80 ans de solidarité Valère Staraselski,éditions du cherche midi, 2010

Tank - La revue de toutes les communications
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Date : 21/06/2014
Pays : FRANCE
Page(s) : 120-121
Périodicité : Trimestriel

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité "Pourquoi la fête de l'Humanité fait partie du patrimoine national ?" Valère Staraselski - 2010 site Jol Press 13 septembre 2013

admin — 2011-03-17T08:37:00Z

Pourquoi la fête de l'Humanité fait partie du patrimoine national ?

Ces artistes qui assumaient de se rendre à la fête de l'Huma pendant la Guerre froide

La fête de l'Humanité est devenue partie intégrante du patrimoine national. Les anonymes, militants, artistes, personnalités politiques, chacun à sa manière, façonnent
son originalité et en assurent le succès : Jacques Prévert, Charles Trenet, Jean Ferrat, Yves Saint Laurent, Picasso, Youri Gagarine, Johnny Hallyday, Jacques Brel, Juliette Gréco... Mais comment se déroulaient ces fêtes, à l'époque de l'URSS ? Extraits de « La
fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité » de Valère Staraselski (Le cherche midi).

Selon Julien Clerc : « On ne peut ignorer la plus grande fête populaire française... »

Le 1er septembre 1983, le vol Korean Air Lines 007, vol régulier de la compagnie sud-coréenne Korean Air Lines, est abattu par un chasseur de l'Union soviétique à l'ouest de l'île de Sakhaline. L'avion de ligne transportait 269 passagers et membres d'équipage, dont le député démocrate conservateur américain Larry McDonald. Il n'y a aucun survivant.

L'affaire bouleverse le monde et en France, quelques jours après, se déroule la traditionnelle fête de l'Humanité. Les artistes s'y rendront-ils comme chaque année ?

Extraits de La fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité de Valère Staraselski le cherche midi
Indigné, Le Quotidien de Paris du 9 septembre interroge les artistes qui se produisent sur la scène centrale
et réunit leur réponse sous le titre : « Ils seront à la Fête de l'Humanité, ils aiment ça. » « Si un ami me
conseillait de ne pas y aller, je lui répondrais aussitôt de me trouver une salle avec 200 000 personnes qui
ne soient pas, elles, des pisse-froid, comme le public parisien », répond Sapho.
Selon Julien Clerc : « On ne peut ignorer la plus grande fête populaire française... Que les hommes
politiques fassent leur boulot et qu'on ne m'emmerde pas avec Reagan, le goulag et l'Afghanistan. » Et
Francis Lalanne déclare quant à lui : « Si, sur le front de l'URSS, il y a une pancarte avec l'inscription
“communistes-marxisme”, les partis communistes de France ou d'ailleurs n'ont peut-être pas les mêmes
mots d'ordre. En attendant, à La Courneuve, je chanterai tout simplement devant des gens et non devant
un parti. »
Selon ce journal, la majorité du public réagit dans le même sens. 88% de ceux à qui l'on demande, cette année même, si « des désaccords politiques peuvent les faire hésiter à venir à la Fête »répondent par la négative.

Cette année 1983, Julien Clerc en duo avec Robert Charlebois, qui interrompt une de ses chansons pour
rendre hommage aux victimes du Boeing coréen, Francis Lalanne, Maxime Le Forestier, Isabelle Aubret,
Sapho, Mireille Rivat, Catherine Ribeiro sont sur la scène centrale.
Au sujet du geste de Robert Charlebois, alors que Lucien Marest écrit dans l'Humanité : « Il ne viendrait à
l'esprit d'aucun communiste de contester à qui que ce soit, où que ce soit, le droit de s'exprimer librement »,
Ivan Levaï, dans sa revue de presse radiophonique, explique : « Robert Charlebois, invité vendredi dernier
de Michel Drucker dans “Studio 1” avait prévenu qu'il ne laisserait pas passer sans rien faire la tragédie
du Boeing abattu. Hier après-midi, à La Courneuve, Charlebois a tenu parole. Il a interrompu sa chanson
Je veux de l'amour en ces termes : “Il me reste une minute à chanter. Je ne la chanterai pas. Je la dédie aux
269 absents de ce dimanche.” Témoignage du Matin de Paris : “Cette minute de silence a suscité plus d'applaudissements que de sifflets.” » Et il remarque que le journal « l'Humanité n'a rien escamoté. Il fallait que cela soit dit. C'est fait ».
Par ailleurs, toujours sur la scène centrale, un hommage à Lorca est donné par le ballet hongrois de Györ. « 20 h 30, dimanche soir, le vent soufflant en rafales projette un mur de pluie sur la grande scène, écrit
Philippe Meunier, de l'Humanité. À ses pieds, dans la nuit, des milliers de spectateurs luttent contre le
froid, assis dans la boue. Côté coulisse, l'angoisse au ventre, les artistes du ballet de Györ se préparent
pourtant à relever le défi du ciel. La bourrasque va se révéler comme le catalyseur de l'impossible. Les
vingt et un danseurs et danseuses hongrois vont créer l'événement dans l'événement qu'est déjà à ce
moment la Fête de l'Humanité. »
« L'homme gravé » : sous ce titre, 200 gravures de Dürer à Miró sont exposées, sous le chapiteau des
expositions pendant que les manuscrits de Marx le sont au village du livre où l'on célèbre le centenaire de sa
mort. Le stand du Comité central organise quant à lui une exposition sur les droits de l'homme, notamment
dans les pays sous-développés et dans leur rapport aux évolutions techniques.
Il s'agit là de l'un des trois thèmes sous lesquels se tient la Fête, « La paix » et « Produire français »
constituent les deux autres. Le stand de l'Humanité est consacré à la paix. « Si tu veux la paix, prépare la
paix et combats pour une paix juste et durable entre Libanais, Palestiniens et Israéliens », affiche-t-il.
Quant au mot d'ordre « Produire français », il faudra deux décennies pour que, par-dessus les railleries et
les accusations de nationalisme, voire de xénophobie, la réalité de ce qu'il représente s'opère dans les consciences, mais un peu tard pour le pays. Les communistes qui participent au gouvernement affirment que « croissance et justice doivent être les locomotives du train France ».
C'est ainsi, par exemple, qu'à l'espace Midi, des ouvriers, des techniciens, des scientifiques effectuent des démonstrations sous les yeux du public : montage et démontage d'une boîte de vitesses, comment est faite la fusée Ariane...

Par ailleurs, en prélude au meeting, deux cortèges circulent dans la Fête, composés des militants de Talbot,
de Renault-Flins, de la SKF d'Ivry, de Citroën-Aulnay et des Hauts-de-Seine, de Creusot-Loire, des mineurs
et de travailleurs du Nord, des mineurs de Carmaux, des sidérurgies de Sacilor. Invité d'une radio, Roland
Leroy déclare : « Nous sommes au gouvernement pas pour une raison de solidarité gouvernementale, nous sommes au gouvernement pour faire une certaine politique... celle qui a été choisie par la majorité des Français. »
Cette année-là, qui voit Yves Mourousi avec l'équipe de TF1 revenir et l'accordéoniste Marcel Azzola faire un
triomphe, une enquête conduite auprès de 2 373 personnes dont les résultats sont partiellement publiés par
l'Humanité Dimanche a été réalisée par un institut de sondage (l'IFOP) à la demande de la direction de la
Fête. Cette enquête fait apparaître très nettement qui vient à la Fête le plus souvent y revient...

La fête de l'Humanité 2004 Valère Staraselski - le cherche midi Site Jol Presse le 13 septembre 2013

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité "Pourquoi la fête de l'Humanité fait partie du patrimoine national" Interview Marine Tertrais JOL Press Septembre 2013

admin — 2011-03-13T10:27:00Z

La fête de l'Humanité se déroule cette année les 13, 14 et 15 septembre au Parc de la Courneuve. Plus d'un demi-million de personnes sont attendues à ce rendez-vous qui existe depuis 1930. Décryptage de l'événement avec Valère Staraselski, auteur de « La fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité » (Le Cherche Midi). Entretien.

Cette année encore, le Parc de la Courneuve accueillera du 13 au 15 septembre, la fête de l'Humanité. Au programme : de la musique, des meetings, des expositions et des débats. Sont attendus cette année Tryo, Archive, le phénomène Asaf Avidan, ou encore Féfé, Zebda, Sanseverino, et, pour la touche humour, Jamel Debbouze et son Jamel Comedy Club.

Décryptage de l'événement avec Valère Staraselski, auteur de La Fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité (Le Cherche Midi). Entretien.

JOL Press : Quelle est l'origine de la fête de l'Humanité ?

Valère Staraselski : Tout a commencé en 1930 : le pouvoir politique a tenté de liquider l'Humanité en lui coupant les vivres. A l'appel du député communiste Marcel Cachin, 150 comités de défense du journal se sont formés et se sont réunis en congrès à Bezons. A la suite de ce congrès, dans le parc, on fait une fête. A cette fête, le jeune dirigeant du Parti communiste français, Maurice Thorez, chante Le P'tit Quinquin et fait une quête pour les mineurs en grève, dans le Nord. A partir de ce moment-là, les participants décident de refaire cette fête chaque année pour la défense du journal.

JOL Press : Comment cette fête est-elle devenue un événement culturel incontournable ?

Valère Staraselski : Le journal l'Humanité a été créé par Jaurès en 1904, c'est le journal du PCF, qui a été un très grand parti de gauche en France. C'est ce parti qui a permis aux couches populaires d'intégrer le jeu démocratique français. Aujourd'hui, il n'y a plus un seul député ouvrier à l'Assemblée parce que le Parti communiste est réduit à sa plus simple expression, mais il faut se souvenir que le PCF a joué un grand rôle, tant du point de vue social que culturel.

S'il existe une exception culturelle française, c'est grâce à Louis Aragon et André Malraux qui ont créé les maisons de la culture. Tout ce bouillonnement culturel français ne vient pas uniquement du Parti communiste, mais d'un grand mouvement de gauche dans lequel le PCF a joué un rôle essentiel.

JOL Press : Pourquoi les fêtes se déroulent-elles à la Courneuve ?

Valère Staraselski : Elles ne se sont pas toujours déroulées à la Courneuve. Pendant longtemps, la fête de l'Huma a eu lieu au bois de Vincennes, mais aussi à Montreuil, en Seine-Saint-Denis, à Courbevoie... Aujourd'hui la fête se déroule à la Courneuve car le maire communiste a accepté de prêter un terrain aux organisateurs.

JOL Press : Comment les fêtes de l'Huma se déroulaient-elles aux heures les plus critiques des communismes russe et chinois ?

Valère Staraselski : Plutôt bien. On a une image du communisme aujourd'hui qu'on n'aura plus dans 20 ou 30 ans. Un grand nombre de Roumains regrettent Ceaușescu aujourd'hui. L'histoire change suivant la manière dont on l'envisage, mais le PCF a toujours été un parti très ancré nationalement. Quand, en 1983, un avion de ligne coréen a été abattu par un chasseur de l'Union soviétique, la France a été horrifiée, mais cela n'a pas empêché Julien Clerc et Robert Charlebois de venir chanter à la fête de l'Humanité. Ils disent ce qu'ils ont à dire, mais ils chantent tout de même.

Après l'invasion de la Tchécoslovaquie par le Pacte de Varsovie en 1968, par exemple, le PCF a tenu à marquer sa différence et son autonomie culturelle et politique face à ce qui se passait dans le monde. La fête de l'Huma, comme Notre-Dame de Paris ou les vendanges, fait partie du patrimoine national.

Tout le monde s'y retrouve. Raymond Devos disait : « Mais la Fête de l'Huma - c'est pas du tout par complaisance que je dis cela -, elle m'a toujours subjugué. Elle est à la fois gigantesque et elle est l'esprit même de ce qu'est, pour moi, une fête. » Et Maurice Béjart : « La fête de l'Humanité est l'une des dernières en France à rassembler les gens sur une idée et redonnera au mot ‘collectivité' son sens le plus vivant. » Quand vous arrivez à la fête de l'Humanité, que vous soyez cadre ou salarié, artiste, ouvrier ou chômeur, s'établit un rapport d'immédiateté avec la personne que vous rencontrez.

JOL Press : Quelle est aujourd'hui la part d'implication du journal et du Parti dans l'organisation de la fête ?

Valère Staraselski : L'implication du journal est totale, celle du Parti communiste est essentielle. Même si l'Humanité n'est plus l'organe central du Parti, sans le PCF, cette fête n'existe pas. Les stands sont tenus par des communistes, par exemple. La fête de l'Huma dépasse désormais le Parti, c'est la fête du peuple de la gauche populaire. Et chaque année elle attire un demi-million de personnes...

JOL Press : Que cherche une personnalité politique en se rendant à la fête de l'Huma ?

Valère Staraselski : La fête de l'Humanité est certainement, en France, le lieu où il y a le plus de débats contradictoires sur tous les sujets. Depuis quelques années, même les ministres de droite sont invités, et ils s'y rendent pour exposer leurs idées... à leurs risques et périls. Laurent Fabius s'est déjà fait bombarder d'œufs, certains n'ont pas le temps de finir de parler, c'est vivant...

JOL Press : Les bénéfices de la fête sont-ils encore aujourd'hui reversés au journal ?

Valère Staraselski : Oui bien sûr. Mais il peut arriver que la fête soit déficitaire car les artistes demandent des cachets de plus en plus importants. Certains font des efforts, d'autres s'en moquent.

Propos recueillis par Marine Tertrais pour JOL Press

Valère Staraselski est écrivain. L'adieu aux Rois, paru le 22 août, est son septième roman.

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité Jukebox février 2011

admin — 2011-02-18T11:48:00Z

La Fête de l'Humanité 80 ans de solidarité Valère Staraselski (Le Cherche Midi)

Pour célébrer les 80 ans de la Fête de l'Humanité, créée le 7 septembre 1930 par Marcel Cachin, directeur de L'Humanité, Valère Staraselski propose un historique illustré de ces huit décennies. Elle revient sur tous les faits internationaux et nationaux de cette période. Sur le plan musical, cette fête, à la fois joyeuse et militante - même si tous les participants, côtés public et artistes, ne sont pas communistes - a généré des concerts, dont certains sont entrés dans la légende. Cela débute en 1938 avec Charles Trenet, jusqu'à 2009 avec Deep Purple, Julien Clerc, maxime Le Forestier, les Wampas. Ce luxueux ouvrage donne le détail de toutes les manifestations, avec leur contexte historique et social, et l'inventaire de tous les artistes participants. Comme Henri Salvador en 1949, avec reproduction d'une interview, avec caricature, dans L'Humanité. En 1955, on installe un comptoir du disque où les vedettes signent leurs 45, 33 et encore 78 tours, une tradition héritée de la défunte Kermesse aux Etoiles. Parmi les chanteurs qui ont honoré chaque mois de septembre (de Vincennes à La Courneuve) figurent Léo Ferré, Jacques Brel, Claude Nougaro, Serge Reggiani... C'est en 1963, année de la création de la revue communiste Nous Les Garçons Et Les Filles, que rock, twist et yéyé font leur entrée. Même si le duo Franck et Johnny s'y produit dès 1961. En 1963, Claude François et les Chaussettes Noires côtoient Brel et Patachou, Frida Boccara et Alain Barrière. Un florilège défile devant la foule immense : Richard Anthony, Annie Cordy, Francis Lemarque, Charles Trenet de retour en 1965 tout comme Eddy Mitchell (qui reprend alors « La Mer » à Bobino), les Moody Blues, Adamo, les Charlots, Jacques Dutronc, Aphrodite's Child, Pink Floyd, Michel Polnareff, Nino Ferrer, Nicoletta, Ray Charles, James Brown, Charles Aznavour, Stray Cats, etc. Par contre, Jhonny n'a pas chanté le 10 septembre 1966, jour de sa tentative de suivide, alors que Hugues Aufray, le 11, réjouit l'assistance. L'Idole y est passée en 1985 (avec Diane Dufresne, Bashung, etc.) et en 1991 (Stranglers, Pigalle, Manu Dibango...). Pour les Who, la légende de couverture indique 9 ou 10 septembre 1972 : c'est le 9 (le 10 au Palais d'Hiver de Lyon). Et ce n'est pas leur première apparition en France, où ils sont venus en 1965, 1966 et 1970. On ne peut que se réjouir des photos des artistes cités ici, en pleine action. Beaucoup d'affiches sont reproduites, ce qui ajoute encore un peu plus. Autre constatation, tant en 1963, avec les Chaussettes, qu'en 1965, Eddy n'est pas mentionné sur l'affiche ! Un ouvrage passionnant.

Christian NAUWELAERS

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité Liberté Hebdo du 31 Décembre au 6 Janvier 2011

admin — 2011-01-13T11:54:04Z

La Fête de l'Humanité (80 ans de solidarité), Valère Staraselski.

Jeune et octogénaire.

Qui n'a entendu parler de la Fête de l'Humanité ? Chaque année, les journalistes se croient obligés de s'en gausser (foire commerciale, grand-messe, barbecue géant, disent-ils...) ou en font une analyse un peu plus sérieuse, pas toujours objective : ainsi va la chronique politique dans les grands moyens d'information. Valère Staraselski, pour les 80 ans de la Fête, a réalisé un album exceptionnel qu'on peut lire ou feuilleter de diverses manières.

Cet ouvrage est d'abord un album de famille et comme tout album de ce genre, les personnes concernées y rechercheront trace de leur vie passée, récente ou lointaine. Je n'ai pas échappé à la règle : ma première fête de l'Huma date de 1962. Je m'y suis rendu par le train avec un camarade de collège ; nous avons été hébergés par sa famille en banlieue et dès la première heure de la fête nous y étions... Nous avons dormi sous la tente pour ne pas perdre un seul instant. Ce n'est donc pas sans émotion que j'ai retrouvé quelques souvenirs : une vue partielle du camping de la Fête, quelques lignes sur la Cité internationale qui m'avait alors ému et fait découvrir l'immensité concrète du monde, l'hommage rendu aux neuf victimes du métro Charonne, la présence de Raymond Devos, que je me souviens encore d'avoir vu... Ce fut pour moi le début d'une fréquentation, certes irrégulière, de cette fête mais une fréquentation qui dure encore. Et d'autres souvenirs surgissent...

Mais il ne faut pas s'abandonner à la nostalgie car on peut lire ce livre de manière plus distanciée. Valère Staraselski a organisé son livre en 80 séquence (une par année) regroupées en cinq périodes qu'il caractérise historiquement : de « l'esprit du Front populaire » (1930-1949) au « rassemblement de la gauche sociale et politique » (2000-2010). C'est à un parcours historique qu'il invite le lecteur : l'histoire de la Fête. Il rappelle ainsi que la première édition, en 1930, est une réponse au pouvoir politique de l'époque qui veut liquider L'Humanité. La Fête est alors un moyen de récolter des fonds pour sauver le journal. En 2010, avec les difficultés que connaît la presse écrite en général - et la presse communiste en particulier -, ce n'est pas terminé, même si l'organisation d'une fête de cette ampleur reste un défi financier. Parcours historique aussi parce que Valère Staraselski définit chaque année par une compilation de faits exprimés sobrement, sans analyse : au lecteur d'aller voir plus loin. Mais ce contexte ainsi dressé permet de comprendre le caractère de la Fête et ses mots d'ordre. Et la façon dont le journal la voit. Devant l'espoir et la joie qui dominent dans les comptes-rendus de L'Humanité et les déclarations des uns ou des autres, on éprouve à la lecture un pincement au cœur. Comment cet immense espoir a-t-il pu avorter et laisser la place au monde que nous connaissons aujourd'hui ? Nul pessimisme cependant dans les propos de Valère Staraselski, qui ne manque pas de rappeler que cette fête est aussi un immense rendez-vous culturel, une occasion unique pour le plus grand nombre de se confronter aux œuvres de l'esprit : je n'oublie pas que c'est à la Fête de l'Huma, sur le stand de la galerie l'Art et la Paix, que j'ai acheté ma première lithographie de Kijno...

Nul pessimisme, mais au contraire une grande lucidité, qui rejoint celle d'Aragon citant Philippe-Auguste Jeanron, dans l'épilogue des Communistes : « L'avenir, la victoire, le repos ne nous appartiennent pas. Nous n'avons à nous que la défaite d'hier et la lutte de demain. » C'est finalement ce que dit ce parcours à travers 80 années de fête, 80 années de solidarité.

Lucien WASSELIN

Valère Staraselski, La Fête de L'Humanité (80 ans de solidarité), Le Cherche-Midi éditeur, 192 pages abondamment illustrées en quadrichromie, 32 €. Préface de Patrick Le Hyaric.

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité Le Républicain Lorrain du 12 déc.2010

admin — 2010-12-17T14:19:11Z

La Fête

La situation sociale est tendue en 1929, quand le ministère de l'Intérieur de l'époque tente de se débarrasser du quotidien communiste L'Humanité. Cent cinquante comités de soutien se mettent alors en place et se réunissent en congrès. Et la fête qui accompagne ce rassemblement dure toujours.
Mieux, quatre-vingts ans après, la Fête de L'Humanité a dépassé son cadre d'origine, pour entrer dans le patrimoine festif et culturel de l'Hexagone. Les plus grands noms l'ont fréquenté - Prévert, Picasso, Ferrat, Gagarine, Devos Johnny Hallyday, Jacques Brel - en même temps que des millions d'anonymes. Riche, évidemment, d'une iconographie abondante, l'album écrit par Valère Staraselski et qui célèbre ici « 80 ans de solidarité », raconte sans conteste un vrai pan d'Histoire contemporaine.

La Fête de l'Humanité publié aux éditions du cherche midi

La Fête de l'Humanité - 80 ans de solidarité Ouest France du 9 octobre 2010

admin — 2010-10-27T14:22:42Z

On célèbre en ce mois de septembre les 80 ans de la Fête de l'Huma. La vieille dame en a vu de toutes les couleurs mais elle est toujours là, alchimie improbable de rassemblement politique, de fête populaire, de spectacles et d'expos en tous genres.

L'histoire commence en 1930 lorsqu'il faut soutenir le journal L'Humanité, menacé par le gouvernement de l'époque. Le directeur de l'Huma, Marcel Cachin, lance alors des comités de défense de L'Humanité, qui se réunissent en congrès à Bezons, dans la région parisienne. La fête qui s'y tient signe l'acte de naissance des Fêtes de l'Humanité.
Des hommes politiques, des artistes aussi célèbres que Picasso, Ferrat, Johnny Hallyday ou Poulidor s'y succèderont, aux côtés de la foule des anonymes.
Ce livre retrace toutes les péripéties de la Fête, année par année, en situant le contexte de chaque époque et en indiquant les grands sujets de l'actualité traités par le journal communiste.

Une abondante et intéressante iconographie complète cet ouvrage.

La Fête de l'Humanité - 80 ans de solidarité, Valère Staraselski, publié aux éditions du cherche midi, 192 pages, 32 €.

La fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité

admin — 2010-10-21T01:07:00Z

Valère Staraselski à TV5

Interview Valère Staraselski TV5Monde

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Ces artistes qui assumaient de se rendre à la fête de l'Huma pendant la Guerre froide

La fête de l'Humanité est devenue partie intégrante du patrimoine national. Les anonymes, militants, artistes, personnalités politiques, chacun à sa manière, façonnent son originalité et en assurent le succès : Jacques Prévert, Charles Trenet, Jean Ferrat, Yves Saint Laurent, Picasso, Youri Gagarine, Johnny Hallyday, Jacques Brel, Juliette Gréco... Mais comment se déroulaient ces fêtes, à l'époque de l'URSS ? Extraits de « La fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité » de Valère Staraselski publié aux éditions du cherche midi.

Selon Julien Clerc : « On ne peut ignorer la plus grande fête populaire française... »
Le 1er septembre 1983, le vol Korean Air Lines 007, vol régulier de la compagnie sud-coréenne Korean Air Lines, est abattu par un chasseur de l'Union soviétique à l'ouest de l'île de Sakhaline. L'avion de ligne transportait 269 passagers et membres d'équipage, dont le député démocrate conservateur américain Larry McDonald. Il n'y a aucun survivant.

L'affaire bouleverse le monde et en France, quelques jours après, se déroule la traditionnelle fête de l'Humanité. Les artistes s'y rendront-ils comme chaque année ?

Extraits de La fête de l'Humanité : 80 ans de solidarité de Valère Staraselski aux éditions du cherche midi.

Indigné, Le Quotidien de Paris du 9 septembre interroge les artistes qui se produisent sur la scène centrale et réunit leur réponse sous le titre : « Ils seront à la Fête de l'Humanité, ils aiment ça. » « Si un ami me conseillait de ne pas y aller, je lui répondrais aussitôt de me trouver une salle avec 200 000 personnes qui ne soient pas, elles, des pisse-froid, comme le public parisien », répond Sapho. Selon Julien Clerc : « On ne peut ignorer la plus grande fête populaire française... Que les hommes politiques fassent leur boulot et qu'on ne m'emmerde pas avec Reagan, le goulag et l'Afghanistan. » Et Francis Lalanne déclare quant à lui : « Si, sur le front de l'URSS, il y a une pancarte avec l'inscription “communistes-marxisme”, les partis communistes de France ou d'ailleurs n'ont peut-être pas les mêmes mots d'ordre. En attendant, à La Courneuve, je chanterai tout simplement devant des gens et non devant un parti. » Selon ce journal, la majorité du public réagit dans le même sens. 88% de ceux à qui l'on demande, cette année même, si « des désaccords politiques peuvent les faire hésiter à venir à la Fête »répondent par la négative.

Cette année 1983, Julien Clerc en duo avec Robert Charlebois, qui interrompt une de ses chansons pour rendre hommage aux victimes du Boeing coréen, Francis Lalanne,Maxime Le Forestier, Isabelle Aubret, Sapho, Mireille Rivat, Catherine Ribeiro sont sur la scène centrale. Au sujet du geste de Robert Charlebois, alors queLucien Marest écrit dans l'Humanité : « Il ne viendrait à l'esprit d'aucun communiste de contester à qui que ce soit, où que ce soit, le droit de s'exprimer librement », Ivan Levaï, dans sa revue de presse radiophonique, explique : « Robert Charlebois, invité vendredi dernier deMichel Drucker dans “Studio 1” avait prévenu qu'il ne laisserait pas passer sans rien faire la tragédie du Boeing abattu. Hier après-midi, à La Courneuve, Charlebois a tenu parole. Il a interrompu sa chanson Je veux de l'amour en ces termes : “Il me reste une minute à chanter". Je ne la chanterai pas. Je la dédie aux 269 absents de ce dimanche.” Témoignage du Matin de Paris : “Cette minute de silence a suscité plus d'applaudissements que de sifflets.” » Et il remarque que le journal « l'Humanité n'a rien escamoté. Il fallait que cela soit dit. C'est fait ». Par ailleurs, toujours sur la scène centrale, un hommage à Lorca est donné par le ballet hongrois de Györ. « 20 h 30, dimanche soir, le vent soufflant en rafales projette un mur de pluie sur la grande scène, écrit Philippe Meunier, de l'Humanité. À ses pieds, dans la nuit, des milliers de spectateurs luttent contre le froid, assis dans la boue. Côté coulisse, l'angoisse au ventre, les artistes du ballet de Györ se préparent pourtant à relever le défi du ciel. La bourrasque va se révéler comme le catalyseur de l'impossible. Les vingt et un danseurs et danseuses hongrois vont créer l'événement dans l'événement qu'est déjà à ce moment la Fête de l'Humanité. » « L'homme gravé » : sous ce titre, 200 gravures deDürer à Miró sont exposées, sous le chapiteau des expositions pendant que les manuscrits de Marx le sont au village du livre où l'on célèbre le centenaire de sa mort. Le stand du Comité central organise quant à lui une exposition sur les droits de l'homme, notamment dans les pays sous-développés et dans leur rapport aux évolutions techniques. Il s'agit là de l'un des trois thèmes sous lesquels se tient la Fête, « La paix » et « Produire français » constituent les deux autres. Le stand de l'Humanité est consacré à la paix. « Si tu veux la paix, prépare la paix et combats pour une paix juste et durable entre Libanais, Palestiniens et Israéliens », affiche-t-il. Quant au mot d'ordre « Produire français », il faudra deux décennies pour que, par-dessus les railleries et les accusations de nationalisme, voire de xénophobie, la réalité de ce qu'il représente s'opère dans les consciences, mais un peu tard pour le pays. Les communistes qui participent au gouvernement affirment que « croissance et justice doivent être les locomotives du train France ». C'est ainsi, par exemple, qu'à l'espace Midi, des ouvriers, des techniciens, des scientifiques effectuent des démonstrations sous les yeux du public : montage et démontage d'une boîte de vitesses, comment est faite la fusée Ariane...

Par ailleurs, en prélude au meeting, deux cortèges circulent dans la Fête, composés des militants de Talbot, de Renault deFlins, de laSKF d'Ivry, de Citroën-Aulnay et des Hauts-de-Seine, de Creusot-Loire, des mineurs et de travailleurs du Nord, des mineurs de Carmaux, des sidérurgies de Sacilor. Invité d'une radio, Roland Leroy déclare : « Nous sommes au gouvernement pas pour une raison de solidarité gouvernementale, nous sommes au gouvernement pour faire une certaine politique... celle qui a été choisie par la majorité des Français. » Cette année-là, qui voit Yves Mourousi avec l'équipe de TF1 revenir et l'accordéoniste Marcel Azzola faire un triomphe, une enquête conduite auprès de 2 373 personnes dont les résultats sont partiellement publiés par l'Humanité Dimanche a été réalisée par un institut de sondage (l'IFOP) à la demande de la direction de la Fête. Cette enquête fait apparaître très nettement qui vient à la Fête le plus souvent y revient...

Détails du livre :

ISBN : 978-2-7491-1768-3
Date de parution : 02/09/2010
Éditeur : cherche midi

La Fête de l'Humanité - 80 ans de solidarité Humanité Dimanche août 2010

admin — 2010-10-11T07:47:24Z

France - Fête de l'Humanité

La politique y est fête pour tous et par chacun... depuis 80 ans

Depuis sa création en 1930, elle irrigue le débat politique, au point d'être devenue une fête républicaine, sans équivalent en France, nous explique Valère Staraselski. Journaliste et écrivain, il signe « la Fête de l'Humanité, 80 ans de solidarité ». Nous lui avons demandé comment cette fête s'est inscrite dans une tradition populaire.

HD. Est-ce qu'il s'agit du premier livre retraçant l'histoire de la Fête de l'Humanité ?

Valère Staraselski. Il existait déjà deux ouvrages. Un cosigné par Noëlle Gérôme et Danielle Tartakowsky, qui n'était pas vraiment chronologique mais plutôt thématique jusqu'à la Fête de 1986. Le second, plus personnel et signé par Catherine Claude, s'arrêtait en 1977. Depuis 1986, il n'y avait rien.

HD. Qu'y a-t-il de nouveau donc, avec vos recherches ? Qu'avez-vous découvert ?

V.S. Pour ma part, j'ai préféré présenter l'histoire de la Fête de façon chronologique, et plus exhaustive du point de vue des spectacles, des artistes, des expositions, des discours politiques... Ce n'est pas un catalogue, mais c'est la première fois que l'on présente ces aspects de manière systématique. Par rapport à 1986, la grande nouveauté c'est quand même la disparition de l'Union soviétique. Ensuite j'avais un a priori avant de commencer les recherches. Pour moi, la Fête perdait en fréquentation, elle devenait de plus en plus petite. En fait, ce n'est absolument pas le cas. La Fête de l'Huma est vraiment increvable. Elle revient chaque année, comme les vendanges. Quelquefois, la fréquentation a pu baisser, ou au contraire grimper jusqu'à 1 million d'entrées dans les années d'après-guerre. Mais globalement, et encore l'an dernier avec 600 000 personnes, la fréquentation reste la même.

HD. Vous avez fait le choix de raconter cette histoire au travers de périodes historiques... Pourquoi ?

V.S. L'ouvrage est effectivement découpé en cinq grandes périodes de l'histoire nationale et internationale, qui se reflètent complètement à l'intérieur de la Fête. De « L'esprit du Front populaire » de 1930 à 1949 au « Rassemblement de la gauche sociale et politique » dans la dernière décennie, en passant par « L'union des forces de gauche » de 1971 à 1989, toutes ces grandes se manifestent dans les mots d'ordre, dans les débats. De plus, on retrouve une constante, très forte à partir des années 1970 : la Fête est un grand lieu de débat, de pluralisme, qui irrigue le débat politique. En France, il n'y a pas d'équivalent. En ce sens, elle est aussi une grande fête républicaine. Elle appartient au patrimoine national, si bien qu'il faut y avoir été au moins une fois dans sa vie.

HD. Comment passe-t-on de la première Fête, destinée à sauver le journal, à sa pérennisation ?

V.S. « L'Humanité » est toujours en lutte pour sa survie. Les moments où le journal est tranquille sont rares. En même temps, la Fête de l'Huma a succédé à toutes les fêtes qui existaient dans le monde ouvrier. Toute cette tradition qui existait chez les ouvriers et qui consistait à faire des fêtes pour se retrouver le dimanche s'est retrouvée condensée à la Fête de l'Huma. Le lancement et la pérennisation de la Fête correspondaient également à une volonté d'organisation de la part du PCF au moment où il s'est bolchévisé. C'est la fête du journal, mais elle ne l'est plus aujourd'hui. Dans les années 1960 et 1970 par exemple, on organise des concours d'adhésion au Parti et aux Jeunesses communistes. C'est-à-dire qu'il y a un couplage entre les deux. En 1934-1935, le fil rouge politique de la Fête, c'est vraiment l'union. C'est le lieu où l'on peut se rencontrer, discuter, échanger. C'est vraiment la fête du peuple, comme il y en avait déjà au Moyen-Âge. Elle relie les gens entre eux. Quand on y entre, les codes ne sont plus les mêmes qu'à l'extérieur. Avant, même... Dans le train, dans le bus qui mènent à la Fête, il y a clairement une attitude de fraternité.

HD. C'est toujours valable aujourd'hui ?

V.S. Je trouve, oui. Le brassage est toujours là, c'est toujours la fête du peuple. Il n'y a qu'à regarder la couverture qu'en font les autres grands titres de presse, du « Monde » au « Figaro ». C'est toujours ce brassage sociologique des gens qui en ressort, mais avec une dominante populaire. Malgré le déclin du PCF, d'ailleurs. Et, quelque part, le succès chaque année confirmé de cette fête est l'incarnation de cette affirmation que le peuple existe. C'est tout le peuple qui y vient, et pas seulement le peuple communiste.

HD. Hier comme aujourd'hui, quand on participe à cette fête, est-ce que ça change quelque chose ?

V.S. On en ressort optimiste. Dans mes recherches, une photo m'a marqué. On y voit le stand du PCF de Gentilly, fermé en fin de soirée, décoré avec la faucille et le marteau, et une phrase d'Hemingway : « Le monde est un endroit magnifique pour lequel il vaut la peine de se battre. » C'est une affirmation de la vie... Quand on a participé à la Fête, en général, on en repart regonflé. On se rend compte qu'il y a des milliers de gens qui, comme soi-même, essaient de trouver des solutions aux problèmes du pays et du monde. Ou, pour le moins, ça donne envie d'agir.

ENTRETIEN REALISE PAR DIEGO CHAUVET
– dchauvet@humadimanche.fr

La Fête de l'Humanité - 80 ans de solidarité L'Alsace du 4 oct. 2010

admin — 2010-10-08T08:12:17Z

Livres

Un beau livre enfin : Valère Staraselski présente, en images et en textes, 80 ans de Fête de l'Humanité. Le succès du grand rendez-vous communiste de septembre ne s'est jamais démenti, même pas depuis le recul continu du PCF, ces vingt dernières années. Cela mérite bien un album de souvenirs !
Patrick Fluckiger

La fête des militants

L'histoire de la Fête de L'Humanité commence en 1930. le premier rendez-vous est un acte militant pour financer le journal, en réponse à « une tentative du pouvoir politique de liquider le quotidien en lui coupant les vivres ». Depuis, chaque année connaît sa Fête de L'Huma, exceptées les cinq ans de guerre...

La Fête de l'Humanité - 80 ans de solidarité publié aux éditions du cherche midi, 192 pages, 32 €.