Valère Staraselski

De fil en aiguille. Liberté-Actus.

Vidal-Naquet Arlette — 2026-06-07T17:33:44Z

L'adage « En mai, fais ce qu'il te plaît ! » me renvoie tout à trac à la notion de liberté donnée par Spinoza telle que je la comprends et que, par expérience, je partage pleinement. Cette définition, je la traduis comme suit : « Pas de vraie liberté sans connaissance des contraintes. » En fait, Baruch Spinoza critique l'acception ordinaire de la liberté dans une lettre de 1674 à son ami Schuller : « La liberté consiste uniquement dans le fait que les hommes sont conscients de leurs appétits et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. » Or, la relation entre les appétits humains et la possibilité de les satisfaire constitue, de nos jours, le socle d'une problématique qui nous intéresse au premier chef. Tous les appétits humains d'aujourd'hui sont-ils légitimes ? Poser la question c'est y répondre. Si ces appétits sont le fruit d'un conditionnement sur-consumériste (et pas uniquement dans les pays développés), ça signifie que les addicts de la consommation doivent revenir sur terre vite fait bien fait. Sachant que pour bon nombre de ces personnes atteintes du tout à l'ego, il y a tellement d'écrans (came comprise) entre leur personne et la réalité que ce nécessaire retour au réel, s'il réussit, risque d'être douloureux et de prendre un peu de temps. En effet, passer du stade du sentiment de Toute-puissance au stade adulte exige de s'en occuper vraiment et pas qu'au plan individuel. Il y a 30 ans, les capitalismes américain et européen ont gagné les dernières batailles idéologiques et politiques contre le camp socialiste, mais aujourd'hui leur hégémonie étant sérieusement remise en question, ils résistent en détruisant à tous les étages. Résultat, les guerres avancent et la transition écologique recule. Insécurité environnementale et alimentaire, déplacements de population, inégalités renforcées, risques accrus de tensions donc de conflits etc. L'actualité donne évidemment raison à ceux pour qui l'organisation de notre monde doit urgemment opérer un bond qualitatif, d'autant que les moyens existent bel et bien. Demeurer les bras croisés ou ballants est de moins en moins tenable, notre monde doit décidemment changer de base. Et ce, en se dotant d'une base commune autre que celle qui préside trop tragiquement aux destinées de tout ce qui vit. L'année 2026 comptera parmi les plus chaudes jamais enregistrées. Or, nous consommons davantage d'énergies fossiles dont le charbon, combustible cher à nos voisins allemands présentés pourtant comme le nec plus ultra de l'écologie en actes ! A ce propos, la lecture des quatre textes à partir desquels les communistes de notre pays devront se déterminer lors de leur prochain congrès n'omet pas, loin s'en faut, la question environnementale. Tous les textes traitent de cette question en s'appuyant sur le remarquable travail, conduit notamment par Amar Bellal et Valérie Goncalvès, qui a abouti au Plan climat, empreinte 2050 du PCF. Ainsi, peut-on lire, à propos de ce Plan climat, dans le texte intitulé Un communisme de conquêtes qu'il s'agit là « d'un travail inédit dans le paysage français » et dans Stratégie communiste (par ailleurs pour lequel je ne voterai pas) ces mots d'une grande justesse : « Ce n'est pas la croissance en soi qui est intenable, mais la croissance anarchique et prédatrice du capitalisme. Une croissance des forces productives est au contraire nécessaire pour remplacer les techniques les plus consommatrices en énergie, en matières premières et en travail, et pour découpler la satisfaction des besoins sociaux d'une consommation dispendieuse de ressources rares. » Voilà qui me semble plutôt bien résumé. C'est samedi matin. Entre la salle de sport et le chemin blanc vers lequel je me dirige pour cinq kilomètres de course à pied, je reçois un texto de Charlotte, jeune dirigeante du Parti : « Coucou, j'ai besoin de toi. Je veux finir mon discours dans la Sarthe par une citation d'Aragon mais je ne me rappelle plus la citation entière ni d'où elle sort. C'est sur sa fin, quelque chose comme : « Rien n'est égal à ce qu'on rêve et rêver c'est bien là notre honneur ! Tu l'aurais en entier ? C'est dans ton livre, je pense. » Je réponds aussitôt positivement et je reçois en retour un « Merciiiiiiiiiiiiiiiiii » accompagné d'un cœur. Je repasse par la maison, mon bureau, je me dépêche, car le temps me manque tout le temps. Et celui réservé à l'activité physique est sacré. En vérité, j'ai toujours conservé à l'esprit ce conseil édicté par le dirigeant est-allemand, Heinrich Honecker je crois, disant à peu près qu'il valait mieux construire des stades que des hôpitaux. Après quelques vingt minutes de « farfouillage », je lui envoie en texto ces citations : « Il est permis de rêver. Il est recommandé de rêver. Sur les livres et les souvenirs. Sur l'Histoire et sur la vie. » Blanche ou l'oubli. « Tout rêve d'avenir est un rêve de vivre. » Sacre de l'avenir « Avoir été communiste pour moi, ça a été le refus de confondre les petites histoires avec la grande. Nous faisons des choses très bien par rapport à nous. Rien n'est égal à ce qu'on rêve et rêver c'est bien notre honneur. » Décembre 1980, message d'Aragon pour le soixantième anniversaire du PCF que l'Huma publie… » La réponse ne tarde pas : « Génial, tu es mon sauveur ! Merci ! » Ça fait toujours chaud au cœur lorsqu'on se rend utile… L'ouvrage Lumières et anti-lumières en Iran cosigné par Amirpasha Tavakkali et Stéphanie Roza montre assez clairement en quoi l'idéologie des frères musulmans, devenue le pivot politique du pouvoir iranien et de ses satellites, Hamas et Hezbollah, relève du fascisme le plus pur. Idéologie pour laquelle « l'égalité femmes-hommes, la démocratie, les droits des minorités, le pluralisme à la fois religieux et politique sont des innovations à bannir ». Et pour laquelle, « le juif est rendu responsable des maux de la modernité. » Boris Cyrulnik, neuropsychiatre français reconnu pour ses travaux sur la résilience, à la télé : « Mot à mot, j'entends aujourd'hui les mêmes paroles que celle que j'entendais à la fin des années 30, pendant la guerre et même quelques années après. Les mêmes mots ! C'est-à-dire quand j'étais protégé pendant la guerre par des justes chrétiens parfois j'ai entendu « l'assiette est vide parce que les Juifs ont déclenché la guerre pour gagner encore plus d'argent ». Cette phrase, je l'ai entendu en Colombie par un universitaire très sympathique. Je l'ai entendu hier à Toulon en me promenant dans les rues. J'entends exactement les mêmes mots, les mêmes phrases qu'au début de mon existence. J'étais convaincu qu'en expliquant, en parlant, en cherchant, on empêcherait de revenir cela. Mais je crois qu'il y a une force… C'est la pensée paresseuse. On n'a pas besoin de faire d'effort, on n'a pas besoin de douter, on n'a pas besoin de rencontrer, on n'a pas besoin de lire. Il suffit d'avoir une certitude. La certitude, elle est donnée comme ça, on n'a pas besoin de vérifier. Et ça, c'est la soumission au langage totalitaire qu'on voit réapparaître ». Il vaut mieux, tant l'émotion est forte sur le sujet, préciser que cela n'obère en rien la dénonciation ainsi que la condamnation de l'actuelle politique d'Israël dont les colons qui utilisent la Bible comme un cadastre en spoliant et en répandant le sang d'innocents, particulièrement en Cisjordanie. Cette politique est délibérée, elle porte le nom du plan de Bezalel Smotrich, publié en 2017 sous le nom de « plan décisif ». Smotrich dit : « Nous annexerons les territoires, nous construirons autant de colonies que possible, et nous donnerons trois options aux Palestiniens : être citoyens de seconde zone ; quitter leur terre ; ou mourir s'ils résistent. » En fait, j'évoquais ici, cette mauvaise et très ancienne manie, virant souvent à la folie, qui consiste à externaliser le mal. Mais n'est-ce pas du reste le sujet des Atrides, nom littéraire de la vendetta que se propose de dépasser les êtres ayant choisi le camp du progrès ? Entendu lors de la matinale de Radio classique sur les moyens consacrés à la transition écologique : « Chine, un million et demi d'ingénieurs, France 46.000, Etats-Unis 200 à 300.000 ». Puis suivait l'émission d'histoire de Franck Ferrand dans laquelle il fut question de l'écrivain Robert Merle, qui adhéra au Parti communiste en 1977. Malicieusement, Ferrand évoque la non-reconnaissance voire le mépris dans lequel est toujours tenu, par le milieu germanopratin et l'Université, l'auteur de Week-end à Zuydcoote, La mort est mon métier et Derrière la vitre, dont la lecture, que je recommande vivement, éclaire extraordinairement le mai 68 français. LCI, chaîne d'informations en continu, le présentateur pose cette question à Alain Bauer, membre de l'équipe Sécurité et Défense du Conservatoire National des Arts et Métiers : « Dans 50 ans, est-ce que nécessairement la Chine sera la première puissance ? » Réponse : « Elle est !!! Elle est la première puissance. On ne s'en rend pas compte, mais elle est la première puissance. » Même discours de Nicolas Dufourcq, directeur général de Bpifrance, organisme public chargé d'accompagner financièrement les entreprises, sur une autre chaîne de télé… Sur la Chine toujours, ceci de Xi Jinping : « La Chine a une économie très dynamique mais le capital ne passera jamais avant le peuple. Ce n'est pas le marché qui dicte le rythme du pays mais le Parti et la planification d'Etat. Ici, les entrepreneurs ne gouvernent pas, ils obéissent ! Il n'y a pas de place pour les oligarchies qui, dans d'autres pays pillent le bien commun. Le socialisme ne signifie pas l'absence de marché, il signifie que le marché sert au bien-être de la société, pas à remplir les poches de quelques-uns. » On reparle des éditions Grasset pour apprendre, exemple parmi d'autres, qu'un auteur accumule un million d'euros d'avances non couvertes sur l'exploitation de ses derniers titres et que 75.000 euros d'à-valoir lui ont été versé pour son prochain livre. Livre qui sera peu lu car le public des lecteurs, dont par ailleurs le nombre a fondu de moitié, est revenu de cette médiocre littérature industrielle, en d'autres termes inodore, incolore et sans saveur. Bas de gamme quoi. La philosophe Laëtitia Riss, rédactrice en chef de la revue en ligne Le vent se lève considère, quant à elle, les auteurs Grasset démissionnaires comme faisant partie d'un « bloc élitaire parisien qui se nourrit de l'illusion du pluralisme. » Et Thierry Discepolo, fondateur des éditions Agone revient, dans le Monde diplomatique, sur ce qu'il qualifie « d'une tragi-comédie dans la meilleure tradition de Saint-Germain des prés » en rappelant que la moitié des signataires « sont ou ont été journalistes, leurs carrières couvrant une cinquantaine de médias (presse écrite, radio, télévision) les plus importants. » Et évidemment pas des moindres. Et que « cette coterie fournit également le personnel des principales émissions littéraires » et que « ses membres siègent dans les jurys de quatorze prix littéraires » du Goncourt au Renaudot. Il n'y a que les moutons et les naïfs pour croire que l‘habit fait le moine. La véritable bataille culturelle se déroule ailleurs et les privilégiés de tous bords qui occupent la scène n'ont aucun intérêt à ce qu'on puisse la distinguer. Le 16 mai 2025, je postais cet extrait d'un autre article du Monde diplo : « La perception d'un lien entre les élites cultivées et privilèges de classe, mépris du peuple et progressisme culturel, pèse en effet comme un boulet pour la gauche. » Pendant ce temps, face à un marché en crise profonde, les réseaux de libraires, Furet du Nord fondé en 1921 et Decitre centenaire, demandent leur placement en redressement judiciaire… Vu L'abandon, film retraçant les derniers jours de Samuel Paty, enseignant d'histoire-géographie, assassiné par un islamiste tchétchène le 16 octobre 2020. Ce film est l'antithèse absolue des thèses des extrémistes de tous bords. Aragon disait : « On ne comprend pas, alors on accuse. » Là, avec ce film de Vincent Garenq, on comprend et on en sort renforcer dans ses convictions démocratiques. Le 20 mai, les rayons du soleil qui reviennent vont assez vite dispenser les premières chaleurs, très fortes, caniculaires même. Températures qui frappent dur et ce, après plusieurs jours de grosses pluies qu'on appelait, dans mon jeune âge, des pluies de printemps. Toujours étonnant cet enchantement soudain qui illumine tout à coup le visage de certains hommes âgés lorsqu'apparaît une jeune femme tout en énergie et en grâce ! Comme si ces vieillards assistaient à un miracle. Du reste, pour eux, c'en est un. Depuis la terrasse de ce café parisien, avenue de France dans le treizième arrondissement, en attente du rendez-vous avec un éditeur, le regard fixé sur les drapeaux tricolore et européen qui flottent mollement sur un de ces bâtiments années 2000, j'écoute une des serveuses qui s'adresse à un client. Elle a vingt-cinq ans, occupe trois emplois simultanément et rêve de partir à Singapour pour faire de l'argent dit-elle. - Pour gagner votre vie ! corrige alors le client sur un ton interrogatif. - Non, pour gagner de l'argent ! insiste-t-elle avant d'ajouter : « En France, on est trop coincé, il faut partir. » - Après la énième émission invitant Régis Debray et Sylvain Tesson pour leur ouvrage commun - cette fois sur France culture - un ami écrit en post : « Si on veut comprendre pourquoi les droites se sont avachies sur elles-mêmes et sont en train de disparaître en Occident sans laisser de traces, il faut écouter Sylvain Tesson (le lire est superflu). Il a beau faire le cuistre en nous ramenant l'Odyssée et à Ulysse, il a simplement oublié qu'avant de retrouver Ithaque et Pénélope, le héros homérique avait fait et gagné la guerre. » Au moment où le Code noir, abrogé en France en 1794 et 1848, est formellement aboli à l'Assemblée nationale, paraît Le Zorg de Siddarth Kara. On y apprend que le soir du 29 novembre 1781, 55 esclaves sont amenés à tour de rôle dans la cabine des officiers. Une fenêtre y est ouverte. Une première femme est jetée dans la mer des Caraïbes. Les marins retournent dans l'entrepont. Ils choisissent une autre femme, qu'ils jettent par la même fenêtre. Puis un enfant. Puis une autre femme. Les jours suivants cela continue. Au total, entre 123 et 133 hommes, femmes et enfants seront noyés. Et comment ne pas penser aux noyades de migrants, hommes, femmes et enfants dans les eaux européennes. A ce rescapé africain, prostré, qui sans cesse revoit cette mère hurlant et ses deux enfants se noyer sous ses yeux. En cette fin mai, Michelin, leader mondial du pneu, annonce 1500 licenciements tandis que la dernière encyclique du Pape Léon XIV, « Magnifica humanitas », magnifique humanité, rappelle que « La vérité n'est pas un territoire à défendre, mais un bien à partager. » Très belle définition de la fonction ou du combat politique dans une période où pour des millions de citoyens, il semble que celle-ci soit devenue ce qu'en disait Paul Valéry : « L'art d'empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. »

De fil en aiguille. Liberté-Actus.

Vidal-Naquet Arlette — 2026-05-26T18:17:37Z

« Les informations fiables sont à chercher dans la littérature, affirme la romancière russe Ludmilla Oulitskaïa avant d'ajouter : « les meilleurs diagnostics sont ceux des écrivains. » Une preuve ? Ceci de Panaït Istrati, écrivain roumain du siècle dernier : « Au ciel et sur la terre, la vie reprenait sa marche, ses chants sincères appelaient au bonheur – pendant que l'homme semait la mort et descendait plus bas que l'animal. »
La guerre et ses horreurs toujours recommencées. Peut-être est-ce une ineptie, mais j'ai toujours associé la guerre, ce passage à l'acte des bellicistes aux conséquences abominables, d'abord comme une tare du capitalisme, comme son expression brute, sa vérité première : « Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée l'orage » (Jean Jaurès). Si elle ne résume pas tout, cette sentence me semble toujours d'actualité. Des bombes font voler en éclats des immeubles entiers pendant que des drones cherchent, traquent, repèrent puis tuent des hommes essoufflés et sidérés comme des cerfs à l'halali. On torture, on humilie, on rabaisse l'autre et soi-même, on plonge la dignité humaine dans la merde, le sang et l'effroi. De l'Ukraine au Soudan, d'Israël à l'Iran et j'en oublie des cadavres, bienvenue au 21 é siècle !
Dans le journal Le Monde, je lis : « A bord du Transsibérien », des permissionnaires russes revenant du front ukrainien. Intertitre : « L'intarissable Evgueni raconte son premier assaut – partis à 130, revenus à 10 – les tirs de mortier incessants, les têtes qui éclatent en morceaux. » Et puis, « Le couple n'a pas encore eu le temps d'avoir des enfants, c'est ce qui angoisse le plus Svetlana. Ça et l'attitude de son mari durant les permissions, quinze jours tous les six mois. Il ne raconte rien et passe la plupart du temps à boire. Il donne des coups de poing pendant son sommeil. La dernière nuit, avant de repartir, il ne voulait pas fermer les yeux : « Comme un enfant, il disait qu'ainsi le matin ne viendrait pas, et qu'il n'aurait pas à retourner à la guerre. »
Dans la rue piétonne, attroupement anormal de policiers. Les passants ralentissent, certains s'arrêtent, une femme, les mains accrochées à une poussette où pleure une fillette. Je pressens violence conjugale. Me trouvant à sa hauteur, je vois ses yeux cernés de bleus, je ne vois que ça, ses deux yeux au beurre noir. Elle est calme, elle est digne, dans la poussette, terrifiée, la fillette pleure. Un déchirement. Femme battue, ce malheur ordinaire qui provoque en moi colère et violence reptiliennes à l'égard de ceux qui s'en prennent aux sans défense.
La littérature n'est évidemment pas la chose la mieux partagée au monde. Pourtant, elle a raison Ludmilla, quel instrument, quel moyen de connaissance ! Il n'y a pas à dire, la littérature est un combat.
Et si vous vous posez la question de savoir pourquoi un auteur passe le plus clair ou sombre de son temps à écrire, écoutons Jean de la Fontaine dans son ultime lettre à son ami François Maucroix :
« Voilà bien de la besogne, mais qu'y faire, je mourrais d‘ennui si je ne composais plus. »
Cela me vient car je revois mes notes pour deux conférences, à Lognes et à Meaux, sur l'œuvre de Jean de la Fontaine. Que nous enseigne, en fait, Michel Serres sur cet auteur dont Chamfort disait qu'il pratiquait « cet art de savoir, en paraissant vous occuper de bagatelles, vous placer d'un mot dans un grand ordre de choses. » ?
Un grand ordre de choses : la vérité cachée, par exemple…
Serres écrit : « Chaque Français se reconnaît dans les Fables de La Fontaine : dans le son, le sens et la syntaxe, puisqu'il suffit de dire, haut, La Cigale et la Fourmi pour entrer dans la musique, l'optimal arrangement de la langue et les choses qu'elle montre ; dans le style, économique et transparent ; dans l'esprit léger, archaïsant, comique, dans la critique impatiente et exacerbée, des institutions sociales, dans le mélange raffiné où voisinent les sabots du peuple et la distinction des ducs, l'ironie et la mélancolie, la politique implacable et le goût de l'amour. »
Et puis ce 7 avril, comme un signe annonciateur d'un renouveau politique, ce texte du secrétaire national du PCF, Fabien Roussel, qui fait date à gauche pour peu qu'on sache lire. Et cela, à partir d'une réponse à « La nouvelle France » selon Jean-Luc Mélenchon qui, assure Fabien Roussel, tourne le dos à l'émancipation en enfermant « les individus dans des déterminismes au lieu de les fédérer. »
Voici.

Ma France ne connaît qu'un seul peuple. Fort de son histoire, pluriel dans ses identités, il forme un seul et unique collectif politique, composé de femmes et d'hommes de toutes conditions et de toutes générations « sans distinction d'origine, de race ou de religion.

Ce peuple s'est constitué comme tel à travers un projet politique commun, hérité de sa Révolution, des grandes luttes pour sa liberté et de ses grandes conquêtes sociales. Ce projet, c'est celui de la République, laïque et sociale.

C'est ce projet qui est attaqué par l'extrême droite d'abord qui, comme elle en a l'habitude mortifère, alimente les divisions des classes populaires par l'ethnicisation des rapports sociaux. Nourrissant les peurs, attisant la haine et la xénophobie, elle nie les discriminations en se prévalant indûment de la promesse républicaine.

Dans les faits, l'extrême droite l'a toujours combattue, défendant la préférence nationale pour maintenir des injustices parmi les plus insupportables et légitimer la surexploitation des travailleurs issus de l'immigration et la relégation des femmes comme citoyens de second ordre.

C'est ce projet qui est attaqué aussi par des décennies de politiques libérales qui ont appauvri la France et la très grande majorité de nos concitoyens, enrichissant au-delà de toute imagination possible une poignée de milliardaires qui ont saccagé le pays, privatisé et monopolisé ses richesses au détriment de l'égalité et donc de la possibilité même de la fraternité. Ce grand appauvrissement social, éducatif, sanitaire, industriel, démocratique qu'ils ont organisé est un venin aussi mortel pour notre République que celui de la haine et de la violence que l'extrême droite diffuse.

La fracture la plus visible se situe dans les grandes villes des banlieues de nos métropoles. Elles sont désertées par les grands services publics, connaissent des taux de pauvreté record et font face à la ségrégation organisée de leurs habitants. Leurs habitants affrontent un racisme quotidien, violent vécu comme un crachat en plein visage en particulier par une jeunesse qui dans son immense majorité aspire à vivre, à travailler à créer, à s'épanouir.

Ce projet est attaqué, enfin, de façon paradoxale par certains de ceux qui revendiquent pourtant incarner mieux que tous les autres cette République du peuple. Sur la base d'un constat des mutations profondes de la société française que chacun peut faire et que nul ne songe à nier, ils catégorisent les citoyens en fonction de leur couleur de peau, de leur religion pour en faire des objets politiques et prétendent ainsi organiser leur combat. Ils fragmentent, ce faisant, le corps social en identités concurrentes alors que tout devrait être fait pour porter, ensemble, un projet émancipateur commun.

Dans cet esprit, la « nouvelle France » portée par Jean-Luc Mélenchon enferme les individus dans des déterminismes culturels, géographiques ou générationnels au lieu de les fédérer sur la base de leurs aspirations partagées à la justice et à l'égalité. Elle organise la division et détourne les forces vives du seul enjeu décisif : celui de construire un projet collectif fondé sur des intérêts communs et de construire un large rapport de force unissant le monde du travail face au capital.

Nous libérer du capitalisme

Le peuple de France, celui que j'aime, est fier de ses luttes sociales, des congés payés, de la retraite à 60 ans, autant que de ses combats contre le colonialisme et pour la liberté des peuples. Nous avons su nous débarrasser de la monarchie, puis du nazisme. Nous devons désormais nous libérer du capitalisme pour reconstruire une France libre et indépendante.

Et nous y parviendrons en étant unis par une conscience de classe suffisamment forte pour nourrir les luttes, imposer un rapport de force contre l'oligarchie qui nous gouverne et prendre le pouvoir. Ce qui nous lie, ce n'est pas d'où nous venons, mais comment nous agissons, comment nous nous construisons, ce que nous transformons et où décidons d'aller ensemble.

La « nouvelle République » que nous devons bâtir doit permettre à chacun de se reconnaître dans une identité commune : une identité politique choisie et non assignée. C'est en faisant de l'être humain, la priorité de tous nos choix que nous construirons cette nouvelle République, bannissant le racisme comme l'antisémitisme, s'attaquant aux inégalités sociales, rassemblant les exploités de toutes origines, de tout genre, pour transformer le réel.

Oui, faisons de l'être humain le cœur de nos combats, sans autres formes de distinction. C'est en recentrant le débat sur les intérêts communs, le progrès social, l'égalité, et la solidarité qu'une nouvelle manière de « faire nation » pourra émerger. »

Que de réactions vives et surtout systématiquement haineuses à l'encontre de ce texte et de son auteur ! En fait, soit des opportunistes, bien au chaud et qui entendent le rester, soit des croyants très adolescents qui sont à la politique ce que la créativité est à la création. Des braillements dans le genre : « Tournons la page Fabien Roussel et son équipe ! » pour la simple raison que ce dirigeant du Parti communiste refuse d'être absorbé par La France insoumise en agissant en tant que garant de l'existence de ce Parti communiste qui a su faire preuve de son utilité et de sa légitimité au service des travailleurs et du pays.
Dans la presse régionale du Nord, cette information : « À Roubaix, la nouvelle majorité de David Guiraud (LFI) augmente fortement les indemnités du maire et de ses adjoints. Le premier vrai conseil municipal du mandat, mercredi soir à Roubaix, a été l'occasion du vote des indemnités des élus, en hausse globale de près de 18 %. Celles du maire et de ses adjoints sont fortement augmentées, ce qui a été l'objet de vives critiques de la part de l'opposition. »

Entre deux portes de bureau, on me rapporte qu'un élu LFI de Tremblay-en-France, ancien responsable de L'Humanité, clame que j'écris, moi, dans les revues fascistes !!! Je le croise, lui demande où ? Il ne sait pas, il a cru voir et puis après un temps, il lâche qu'il trouvera ! Drôle de pratique … diffamatoire qui en dit long sur ce type de méthode qui peu à peu s'installe dans les rangs de cette petite gauche.
Dans la presse de Saône et Loire : « Ce nouveau maire se prive de 1800€ d'indemnité par mois et les reverse à ceux qui en ont besoin. À Héricourt, Gilles Lazar (PCF) a décidé de réduire fortement son salaire pour reverser chaque mois la somme économisée aux Restos du Cœur et à une épicerie sociale. Il souhaite maintenir cette action pendant tout son mandat et améliorer les conditions d'accueil des plus précaires »

Ce matin, le matitunal Guillaume Erner fait entendre un entretien avec Régis Debray enregistré la veille en son jardin où l'on entend de jolis chants d'oiseaux. Debray a écrit avec Sylvain Tesson quelque chose qui vient de paraître. Mon Dieu, un vieux vieillard et un jeune vieillard. Sur les réseaux, ce commentaire les concernant : « Les désenchantés bien à l'abri du besoin. » Un éditeur m'a raconté que lorsque Tesson (doté d'une somme rondelette sur place) avait écrit son Dans les forêts de Sibérie, prix Médicis 2011, « récit autobiographique d'une vie six mois dans une cabane, dit Wikipédia, à 120km du village le plus proche, vivant de pêche, de bûcheronnage, de marches, de lecture et de vodka au bord d'un lac sibérien », il s'était tout de même accordé une perm aller-retour en avion. Sans doute, l'odeur des boiseries d'intérieur devait manquer à celui qui s'est pris pour Henry David Thoreau à moins, mais je ne le crois guère, que ce soit celle du métro aux heures de pointe... Même chose pour ce B… très branché qui allait toucher, chaque mois, le chèque de trois mille euros que sa maman lui signait comme argent de poche. Entre-soi, entre-soi, entre-soi, retour à la caste, à la tribu, « La faculté est bien gardée, » disait le médecin Louis Ferdinand Céline. Ça l'a d'ailleurs rendu fou furieux, le Céline jusqu'à dénoncer Desnos qui mourra en déportation. Bon, on préfèrera peut-être Tocqueville « On est de sa classe avant d'être de ses idées. »

La littérature n'est pas la chose la mieux partagée au monde. Pourtant quel instrument, quel moyen de connaissance ! La littérature est un combat. Et c'est normal. Souvenons-nous de Gustave Flaubert : « Je crois en la haine inconsciente du style. Quand on écrit, on a contre soi deux ennemis. Un, le public, parce que le style l'oblige à penser, l'oblige à un travail et deux, le gouvernement, parce qu'il sent en vous une force, et que le pouvoir n'aime pas un autre pouvoir. »
Bon, eh bien voilà que le directeur littéraire de chez Grasset, Olivier Nora, est limogé. 170 auteurs annoncent leur départ dans une déclaration commune dénonçant Vincent Bolloré qui possède le groupe Hachette dont Grasset est une filiale. L'auteur Sorj Chalandon écrit par exemple :

« Maintenant que tout est dit sur le limogeages brutal d'olivier Nora, PDG de Grasset, par Vincent Bolloré, Nicolas Sarkozy et leurs complices, maintenant que les auteurs - qui le pouvaient - ont claqué la porte de leur maison, une dernière chose s'impose :

Ne pas boycotter la rentrée littéraire 2026 et hiver 2027 de chez Grasset, les dernières d'Olivier Nora.

Avant d'être congédié comme un chaudronnier par un maître de forge, Olivier a relu, choisi, peaufiné cette rentrée entouré de ses éditeurs. C'est lorsqu'il présentait les romans à paraître qu'il a appris la nouvelle de son éviction.

Alors vous qui le soutenez, qui êtes aux côtés des autrices et des auteurs qui ont quitté Grasset, ne vous trompez pas de cible. Cet automne, la couverture jaune sera encore synonyme d'indépendance. Même chose pour les contrats signés par Olivier, avant son départ

Si vous voulez tendre hommage à notre combat, soutenir ceux qui n'ont pas d'autres choix que de paraître une dernière fois chez Grasset sera essentiel. L'heure est à la gravité, à la colère aussi, face à la fachosphère qui hurle de rire en moquant « les bourgeois gauchistes germanopratins » qui pleurent la liberté d'expression devant leurs cocktails au Flore ou à la Coupole.

Il est là l'adversaire, l'ennemi, pas non plus chez les employés de chez Grasset qui n'ont peu d'autre choix que de rester à leur poste - attachés de presse, commerciaux, fabricants, web, littérature jeunesse, éditeurs. Alors merci à toutes et à tous de respecter le choix de chacun

Pendant 21 ans, j'ai été auteur Grasset avec bonheur et fierté. Douze romans édités par Martine Boutang et Olivier Nora. Depuis lundi, je suis redevenu un chien des rues, infecté par la rage

Alors gaffe aux crétins donneurs de leçons planqués derrière leurs claviers, gaffe aussi aux salopards qui veulent écraser la liberté d'écrire, de publier, de respirer, de vivre. »

Ce à quoi Vincent Bolloré répond, à ceux qu'il définit comme « une petite caste qui se croit au-dessous de tout et de tous », ceci : « N'ayons pas peur ! Grasset continuera et les auteurs qui partent permettront à de nouveaux auteurs d'être publiés ». Et de rappeler que si le chiffre d'affaires de Grasset est passé de 16,5 millions d'euros en 2024 à 12 millions en 2025, la rémunération d'Olivier Nora serait passé, pour ces mêmes années, de 830.000 euros à 101700 euros annuel… Bon, la bataille idéologique ne faisant pas de quartier, elle emprunte des chemins inattendus et prouve qu'on ne peut pas, là aussi, se contenter de conformisme quelque soit les habits qu'il revêt.

Dans mon bureau de Tremblay-en France, je dirige un instant mon regard au dehors. Un jour bleu se répand sur les immeubles. Mon attention revient sur mon ordinateur, dernières corrections d'un ouvrage. Son titre ?
François Asensi. Et pourtant communiste ! Avoir été peut-être utile…
Mais qu'est-ce qu'il nous raconte celui-là ?

Les Passagers de la cathédrale par Marie Benoît

Vidal-Naquet Arlette — 2026-04-01T08:15:47Z

https://happynessradio.fr/amiens/podcasts/sam-culture/

Mener le bon combat avec de bons outils

Vidal-Naquet Arlette — 2026-02-17T16:51:23Z

Il semble logique que chaque contribution versée, ici, vise à apporter sa pierre
(propositions, réflexions, etc) à l'élaboration continue de l'orientation de notre
organisation.
Le Parti communiste a, dans notre pays, une fonction irremplaçable : travailler
à une option économique, sociale, écologique et démocratique crédible pour la
nation tout entière. C'est ce qui nous tient ensemble, c'est ce qui nous
rassemble, c'est ce qui nous fait agir au quotidien pour l'intérêt général.
Ainsi, il serait pour le moins hors de propos de faire comme si nous n'avions
pas entendu, par exemple, les paroles de Jean-Luc Mélenchon reproduites dans
La Meute et non démenties : « J'ai peut-être déjà perdu mais je veux être le
héros de la révolte contre Marine Le Pen. »
Tournant le dos à cet aventurisme social-gauchiste stérile et dangereux, les
communistes n'ont-ils pas le devoir de proposer une alternative progressiste au
capitalisme prédateur et destructeur ? N'y a-t-il pas comme première urgence
à manifester auprès des populations des propositions et des actes politiques en
ce sens ?
Et pour cela, il va sans dire - et ça va tout de même mieux en le disant - que ne
pas présenter de candidat communiste à l'élection présidentielle de 2027 serait
non seulement se renier mais équivaudrait à un suicide politique. Aussi,
s'appuyer de manière déterminée sur les 2,3% réalisés en 2022 est inséparable
de notre stratégie.
Quelle stratégie ? D'abord, en agissant de telle sorte que la contradiction entre
Capital et Travail soit remise au centre. Au moment où comme le rapporte Le
Monde à propos de l'industrie : « Malgré des investissements record, les
fermetures dépassent les ouvertures en 2025 », indiquer que c'est bien le
contrôle des forces productives qui, pour l'essentiel, permet d'avoir la main sur
la politique. Florian Gulli, dans un entretien à Liberté Actus avec son directeur
Esteban Evrard, lui-même spécialiste de l'enjeu de l'industrie automobile,
rappelle que l'enjeu est de « revenir à cette centralité stratégique en la
dégageant de tous les malentendus qui l'ont recouverte ces dernières années,
avec toutes ces formes de concurrence entre les luttes, alors que ce n'était pas
du tout la question ». Car « l'objet, c'est la construction d'un rapport de force.

Et quand on ne se pose plus cette question, on tombe dans la morale. On fait du
militantisme verbal ».
Notre Parti communiste a une responsabilité historique en la matière.
Mener pied à pied cette bataille des forces productives nécessite de renouer
avec les travailleurs et la classe ouvrière d'aujourd'hui.

C'est pourquoi, nous ne pouvons plus faire l'économie d'un outillage
conceptuel adapté à cette stratégie et en conséquence ne plus ignorer des
travaux d'auteurs tel Domenico Losurdo, par exemple, il y en a d'autres, dans
nos temps de formation.
C'est ainsi qu'en apprenant que les communistes brésiliens appuyaient
désormais leur réflexion et leur formation sur les travaux considérables de
Losurdo, je me suis écrié : « Heureux les camarades brésiliens !!! »
Les voici débarrassés d'une vision inopérante car ne tenant pas compte des
échecs. Les voici qui vont gagner un temps précieux. Régler ses comptes au
populisme, au messianisme et au rebellisme qui nous encombrent encore et
nous entravent.
Le populisme ? La transfiguration morale des opprimés qui deviennent, au
mépris de la réalité, des incarnations de la moralité. Et, au nom de la division
entre les « racisés » et les autres, oppose au lieu de rassembler dans la lutte
des classes. Une partie de la gauche excelle dans cette pratique qui tend à
substituer la lutte des races à la lutte des classes.
Le messianisme ? L'émancipation « comme (devant être) une négation totale ».
La société future devrait être « totalement Autre ». « Du passé faisons table
rase » dit L'Internationale des damnés. Ce qui débouche sur une fatale déprise
du réel. Souvenons-nous d'Aragon dans Blanche ou l'oubli : « J'ai été de ces
braves gens qui ont cru dur comme fer qu'il suffisait de changer le système de
distribution des biens pour que disparaissent les vols, les assassinats, les
malheurs de l'amour, que sais-je ? Je n'exagère pas. J'ai pensé ainsi, moi
comme d'autres… »
Le rebellisme ? Ce terme emprunté à Gramsci, est cette « tendance propre aux
classes subalternes de la petite bourgeoisie intellectuelle », qui consiste à
convaincre que le pouvoir a toujours tort. Pour les rebellistes toute l'histoire du
socialisme est une somme nulle puisqu'elle s'est faite sous l'égide de l'Etat.

Comme me l'indiquait récemment un camarade du Nord : « Losurdo est enfin
lu, mais qu'est-ce que c'est long ! ». Effectivement, voici presque deux
décennies qu'avec Eric Le Lann, auteur de Communisme : un chemin vers
l'avenir et quelques autres, nous bataillons pied à pied pour que ce penseur
communiste du communisme puisse avoir droit de citer dans nos rangs.
Quel boulot mais de sérieux points ont été marqués !
Mais qu'a-t-il de si essentiel ce Losurdo ? Eh bien, prenons, par exemple, la
question de la liberté. Convenons que cette question est, pour le moins,
incontournable pour les communistes. A la suite d'une prise en compte des
réalités de nation, de religion et de besoin d'Etat, Losurdo invite expressément
au dépassement de cette idée trop répandue et cependant fallacieuse que
l'affrontement entre les vues capitalistes et les vues communistes est « un
conflit entre la liberté libérale et les droits économiques et sociaux. »
Contrairement à Alain Badiou pour qui « la justice est plus importante que la
liberté », le dirigeant communiste italien, Palmiro Togliatti, n'hésitait pas à
écrire en 1954 : « Les droits à la liberté et les droits sociaux sont devenus et
restent le patrimoine de notre mouvement. »
L'émancipation ? Pas de justice sociale sans liberté et pas de liberté sans
justice sociale… Rappeler cela ne me semble pas superfétatoire.
Pour reconstruire un combat de classe émancipateur, il convient de revenir à la
centralité stratégique des forces productives en s'appuyant sur un ensemble
théorique non démissionnaire…

Valère Staraselski et tradition littéraire

Vidal-Naquet Arlette — 2026-01-18T06:37:53Z

Valère Staraselski est un écrivain, essayiste et journaliste français engagé, reconnu pour la profondeur de sa réflexion et la force humaniste de son écriture.
Né en 1957, il est issu d'une famille marquée par l'histoire et les combats du XXᵉ siècle. Cette mémoire nourrit largement son œuvre, dans laquelle il explore les thèmes de l'identité, de la justice sociale, de la mémoire collective, de la citoyenneté et du vivre-ensemble.
Romancier exigeant et sensible, Valère Staraselski s'attache à donner une voix aux oubliés, aux figures discrètes de l'Histoire, et à interroger les fractures contemporaines de la société française. Son style, à la fois sobre et puissant, allie rigueur intellectuelle et émotion.
Parallèlement à son travail littéraire, il est également journaliste et chroniqueur, collaborant avec plusieurs médias et revues, où il défend une pensée libre, humaniste et républicaine.
Son œuvre, saluée par la critique, s'inscrit dans une tradition littéraire engagée, où la littérature devient un outil de transmission, de réflexion et de dialogue.

Les Passagers de la cathédrale

Vidal-Naquet Arlette — 2026-01-15T16:27:17Z

Une tempête s'abat sur la ville de Meaux. Deux quidams se réfugient près de la cathédrale Saint-Étienne, réagissant de façon très différente : l'un peste contre le vent, l'autre se contente de protéger sa caquette. Deux attitudes typiques de nos contemporains oscillant face aux évènements entre une réaction émotionnelle et le principe de réalité. Deux autres hommes et une femme rencontreront les premiers. Le roman se construira sur les relations nouées par ces cinq personnages qui ne se connaissaient pas.

Saint-Étienne de Meaux résonna des sermons de Bossuet : histoire chrétienne donc, et histoire de la littérature classique. Les romans de Staraselski s'appuient toujours sur les processus historiques qui les portent : les références à l'histoire sont omniprésentes, replaçant l'époque dans le fil de la dialectique historique. On doit donc lire ici un roman d'histoire contemporaine, avec les débats d'idées qui agitent notre société et ses enjeux politiques et sociaux.

À l'instar des romans philosophiques, c'est par les échanges entre les protagonistes que se développe une réflexion philosophique et idéologique sur l'actualité, dont le changement climatique ou la difficulté de militer quand les repères se brouillent ou se délitent.

Les liens entre les personnages reposent sur l'altruisme que l'on retrouve dans les bases du christianisme, dans l'idéal communiste, ou celui de notre République où notre société puise ses racines, la fraternité citoyenne. Militants associatifs, portés par un idéal politique ou êtres de conscience, tous se retrouvent dans cette phrase : « Ne vivre que pour soi, quelle drôle d'idée ».

L'auteur nous invite à réfléchir sur notre rôle dans une société héritière de la chrétienté et de la Révolution française, nous rappelle que nos valeurs se défendent d'abord dans nos rencontres quotidiennes et que nous sommes tous faits d'Histoire et de rêves. Avec Les passagers de la cathédrale Valère Staraselski signe un ouvrage majeur de son œuvre.

Les Passagers de la cathédrale, un roman humaniste de Valère Staraselski

Vidal-Naquet Arlette — 2026-01-11T16:38:52Z

Romancier et essayiste, auteur notamment de “Le Parlement des cigognes” qui a obtenu le prix Licra littérature 2018, Valère Staraselski a été (comme beaucoup d'entre nous, croyants ou pas) ému par l'incendie de Notre Dame de Paris. Cette catastrophe lui a inspiré le roman “Les Passagers de la cathédrale”, qui a été récemment édité au Cherche Midi.
Auparavant, il avait eu un article paru dans les journaux “L'Humanité” et “La Croix” ; il y écrivait notamment : « ... Sans doute que, dans ces instants durant lesquels a eu lieu ce qu'il faut bien nommer un partage fraternel, une communion, devant le terrible incendie qui a ravagé Notre-Dame, communion qui perdure, pouvons-nous constater, dans notre société atomisée par la recherche mortifère de l'avoir, le besoin irrépressible et redoublé d'être ensemble autrement... »
Son roman “Les Passagers de la cathédrale” ne se déroule pas dans l'édifice religieux parisien mais dans la cathédrale de Meaux. C'est là que se croisent quatre hommes (le jeune François, le vieil homme cultivé François, l'Iranien Darius et le paroissien Thierry dit Chéri-Bibi) et une femme (Katiuscia, bénévole du Collectif des Morts de la rue). Ils sont réunis pour donner des obsèques décentes à un SDF. Ils se lient d'amitié et prennent le temps de parler, d'interroger religion et politique, foi et engagement militant.
Avec l'humanisme qu'on lui connaît, Valère Staraselski, à travers ses personnages, dénonce les erreurs qui ont été commises par les chrétiens, les communistes, les colonisateurs violents, les extrémistes qui ont commis l'attentat de "Charlie Hebdo”, les dictateurs et tous ceux qui font du tort à notre humanité. Dans son roman, il appelle à la tolérance, au dialogue constructif et pacifique. Il estime que « les êtres humains ne vivent pas uniquement de pain et de jeux et que l'aspiration au sacré leur est consubstantielle. » Il en fournit de nombreuses preuves dans son roman.

Communisme : repenser avec Losurdo pour reconstruire

Vidal-Naquet Arlette — 2026-01-09T17:48:38Z

Avec La question communiste, sa dernière publication, Domenico Losurdo fournit d'ultimes réflexions pour un dépassement des lieux communs de l'idéologie dominante et du marxisme occidental libertaire, condition sine qua non d'une reconstruction politique du communisme.

Comme disait l'autre, les faits sont têtus : on n'en a pas fini avec le communisme. Et ce, en dépit d'un enseignement de l'histoire, très idéologique, qui a façonné l'intellect de générations entières à une vision pour le moins incomplète donc faussée des expériences communistes et libérales. C'est ce que le philosophe et historien Domenico Losurdo, auteur de La question communiste nous démontre, depuis son Fuir l'histoire paru en 1999.
La publication de Fuir l'histoire a correspondu, disait-il, à « un moment où la fin de la guerre froide était interprétée comme l'impossibilité irrémédiable de toute tentative de construire une société socialiste, comme le triomphe définitif du capitalisme et la « fin de l'histoire. En occident, cette manière de voir les choses, ajoutait-il, a fait une brèche au sein même de la gauche : même les communistes, bien qu'ils déclarassent vouloir rester fidèles aux idéaux du socialisme, ont cependant ajouté qu'ils n'avaient rien à voir avec l'histoire de l'URSS ou de la Chine. » (1)
Idem pour le libéralisme. Dans sa Contre-histoire du libéralisme (2006), le philosophe italien remet en question la tradition libérale dans son noyau conceptuel le plus profond, à savoir le libéralisme comme « religion de la liberté ». Il rappelle que le libéralisme a été, à ses débuts, une théorie de l'autogouvernement de la société civile, à savoir les couches aristocratiques et propriétaires. Les premiers présidents américains étaient tous propriétaires d'esclaves qu'on vendait et achetait en séparant les membres d'une même famille.
Autre idée-force : la démocratie occidentale, telle qu'elle se présente aujourd'hui, ne peut se concevoir sans l'existence même du mouvement communiste au XXe siècle en tant qu'il a contribué à l'affirmation « de trois gigantesques processus d'émancipation » : la décolonisation, l'émancipation des femmes et le progrès de droits politiques et sociaux. Sans contrepoids politique, cette démocratie est aujourd'hui menacée par un capitalisme sauvage, destructeur et belliciste.
C'est pourquoi, Florian Gulli a, selon nous, raison entièrement d'écrire, dans sa préface au précieux ouvrage d'Eric Le-Lann Communisme, un chemin pour l'avenir, que « refuser l'héritage (communiste) conduit à une impasse. » (2)
Avec La question communiste, ouvrage (inachevé), Domenico Losurdo prend en charge l'héritage afin de mieux nous inviter à résolument nous tourner vers l'avenir.
Souvenons-nous de son constat délivré en 2017.
« Si nous analysons les 15 premières années de la Russie soviétique, nous voyons trois expériences sociales. La première expérience, basée sur l'égale répartition de la pauvreté, suggère « l'ascétisme universel » et « l'égalitarisme brut » critiqués par Le Manifeste communiste. Nous pouvons maintenant comprendre la décision de passer à la nouvelle politique économique de Lénine, souvent interprétée comme un retour au capitalisme. La menace croissante de guerre a poussé Staline à une collectivisation économique radicale. La troisième expérience a produit un Etat-providence très avancé mais s'est soldée par un échec : dans les dernières années de l'Union soviétique, cela s'est caractérisé par un absentéisme massif et un désengagement au travail ; la productivité a stagné, et il est devenu difficile de trouver une application du principe qui, selon Marx, devrait présider au socialisme – la rémunération en fonction de la quantité et de la qualité du travail fourni.

L'histoire de la Chine est différente : Mao pensait que, contrairement au « capital politique », le capital économique de la bourgeoisie ne devait pas être soumis à une expropriation totale, du moins jusqu'à ce qu'il puisse servir au développement de l'économie nationale. Après la tragédie du Grand Bond en avant et de la Révolution culturelle, il a fallu que Deng Xiaoping souligne que le socialisme implique le développement des forces productives. Le socialisme de marché chinois a obtenu un succès extraordinaire. » (3)

S'agissant du message adressé aux communistes et plus largement aux progressistes, cela pourrait être : pas de renouveau ni de relance possible sans un bilan historique qui ignore l'incomplétude de l'élaboration de la théorie communiste.
Fort de ce constat, La question communiste propose un dépassement théorique et politique aussi nécessaire que salutaire.
Et ce, à l'image de ce qu'écrivait David Graeber, dans la New York Review of Books peu de temps avant sa mort prématurée, que l'on pourrait tout aussi bien appliquer à la théorie communiste : « La théorie économique telle qu'elle existe aujourd'hui ressemble de plus en plus à une remise remplie d'outils cassés. Cela ne veut pas dire qu'elle ne contient aucune idée utile, mais qu'elle a été fondamentalement conçue pour résoudre des problèmes d'un autre siècle. »
Que retenir de La Question communiste ?
A la suite d'une prise en compte des incontournables réalités de nation, de religion et de besoin d'Etat, Losurdo invite expressément au dépassement de cette idée trop répandue et cependant fallacieuse que l'affrontement entre le monde capitaliste et le monde communiste est « un conflit entre la liberté libérale et les droits économiques et sociaux. » Contrairement à Alain Badiou pour qui « la justice est plus importante que la liberté », le dirigeant communiste italien, Palmiro Togliatti, n'hésitait pas à écrire en 1954 : « Les droits à la liberté et les droits sociaux sont devenus et restent le patrimoine de notre mouvement. »
Oui, le communisme vise à l'émancipation et il n'est pas un affrontement entre liberté individuelle et despotisme égalitaire.
De manière essentielle, retenons pour aujourd'hui que Domenico Losurdo identifie trois travers avec lesquels le mouvement communiste doit, avance-t-il, régler ses comptes : le populisme, le messianisme et le rebellisme.
Le populisme consiste en une transfiguration morale des opprimés qui deviennent, au mépris de la réalité, des incarnations de la moralité. Et, au nom de la division entre les « racisés » et les autres, oppose au lieu de rassembler dans la lutte des classes. De nos jours, une partie de la gauche excelle dans cette pratique qui tend à substituer la lutte des races à la lutte des classes.

Le messianisme considère l'émancipation « comme (devant être) une négation totale » et « le nouvel ordre comme la négation abstraite et non dialectique de l'ordre vivant. » La société future devrait être « totalement Autre ». « Du passé faisons table rase » dit L'Internationale des damnés. Ce qui débouche sur une fatale déprise du réel. Souvenons-nous d'Aragon dans Blanche ou l'oubli :
« J'ai été de ces braves gens qui ont cru dur comme fer qu'il suffisait de changer le système de distribution des biens pour que disparaissent les vols, les assassinats, les malheurs de l'amour, que sais-je ? Je n'exagère pas. J'ai pensé ainsi, moi comme d'autres… »
Le rebellisme, enfin, terme emprunté à Gramsci, est cette « tendance propre aux classes subalternes de la petite bourgeoisie intellectuelle », qui consiste à convaincre que le pouvoir a toujours tort. Ainsi que le rappelle Florian Gulli dans sa préface : « Aux yeux du rebellisme, toute l'histoire du socialisme réel ne mérite pas qu'on s'y arrête puisqu'elle s'est faite sous l'égide de l'Etat. »
En clarifiant le passé à l'épreuve des faits historiques, La question communiste s'attache à l'action dans le présent, non pour avoir raison mais en vue de créer les conditions d'un renouveau communiste. Car notre monde en a un criant besoin.
Valère Staraselski

1- Entretien fête de l'Huma 2007 avec Valère Staraselski
2- Communisme, un chemin pour l'avenir, Eric Le-Lann,
Edition Manifeste, 2024, 13 euros.
3- Fuir l'histoire ? La révolution russe et la révolution chinoise aujourd'hui, Domenico Losurdo, Edition Delga, 1999, 12,20 euros.

La question communiste, Domenico Losurdo, préface de Florian Gulli, Edition Manifeste, fondation Gabriel Péri, 15 euros.

Les Passagers de la cathédrale

Vidal-Naquet Arlette — 2025-12-14T17:47:27Z

On retrouve dans ce livre des thèmes chers à l'auteur, ainsi la proximité du message chrétien originel avec celui du communisme non dévoyé. Son amour des animaux, son regard empathique pour les victimes de la société capitaliste individualiste, comme les morts de la rue...
Dans une intrigue finement construite, il fait dialoguer ses personnages à partir de la cathédrale de Meaux, personnage à part entière, celle de Bossuet, un vieux communiste, Louis Massardier, un jeune homme, François Koseltzov qui noue une idylle avec Katiuscia rencontrée à l'occasion d'un enterrement d'un enterrement de l'association Les morts de la rue, des amis aussi comme Darius et Thierry.
Le livre habilement construit nous emmène de 2017 à 2018 dans u n désordre subtil. Une littérature d'idées sans tomber dans les travers du roman à thèse. Un des plus beaux romans de l'auteur.

Tout est parti de Notre-Dame

Vidal-Naquet Arlette — 2025-11-10T13:44:08Z

Valère Staraselski a publié cette année un nouveau roman, Les Passagers de la cathédrale, dans lequel il interroge notre époque.

Ils sont cinq, quatre hommes et une femme. Il y a François, membre du collectif Les morts de la rue, Louis ancien prof nonagénaire, militant communiste, Darius, réfugié iranien travaillant pour le Haut-commissariat aux réfugiés, Thierry dit Chéri-Bibi, un balayeur devenu gardien de musée et enfin Katiuscia, lumineuse et sensuelle convertie. Près de la cathédrale Saint-Etienne de Meaux, leurs destins les réunissent. Des amitiés se tissent, des amours se révèlent.
Un roman philosohique
Ces cinq personnages, ce sont ceux du dernier roman de Valère Staraselski. A travers eux, au gré de leurs cheminements, de leurs questionnements, l'auteur, explore les liens entre religion et politique, entre la spiritualité et le militantisme.
Ce faisant, il invite à réfléchir. Sa cathédrale est un roman philosophique. Car en dialoguant, les personnages mènent le lecteur sur la voie de l'introspection. On pense à Diderot.
Entre eux, animés d'une quête de sens, ils se racontent, se déchiffrent, parlent de la mort, de l'engagement, d'eux et de leurs contemporains...
La tuerie de Charlie hebdo, les persécutions politiques, religieuses, aussi vieilles que le monde, la crise climatique, la détresse proliférant sur la misère...
Le monde des cinq personnages, ce n'est autre que ce début de XXIe siècle. Les Passagers de la cathédrale y est ancré.
L'Europe a des origines chrétiennes
"Tout est parti de l'incendie de Notre-Dame" explique l'auteur." Je me suis interrogé sur le pourquoi de l'émotion profonde qu'il a suscitée. Et de là, sur ce que représente le christianisme dans notre société aujourd'hui." Se poser cette question, pour le romancier, c'est aborder le sujet des racines. "Qu'on le veuille ou non, l'Europe a des origines chrétiennes" observe-t-il. L'auteur, par ailleurs militant communiste lui-même, l'avoue : de là découle une colère, elle aussi à la source de son roman. "Il y a une méconnaissance de ces racines" déplore-t-il. Il existe un point de vue dominant à gauche qui est que précisément l'Europe, n'a pas d'origines chrétiennes. Nier cela, c'est nier tout notre passé. Et c'est laisser un boulevard sur ce thème à certains partis politiques. Depuis Vatican II, l'Eglise est sur une lancée progressiste. J'aurais beaucoup aimé que le mouvement communiste fasse lui aussi un Vatican II !".
Scruter l'histoire et écouter son écho, interroger le présent. L'auteur s'y attache souvent. C'était le cazs déjà dans son avant-dernier roman, Le Parlement des cigognes. L'ouvrage a été récompensé par le prix Licra 2018.
Les racines donc, d'où la cathédrale. C'est là, dans celle de Meaux, que les personnages "ses passagers se retrouvent. Lors d'un concert, ou à l'occasion d'une messe de minuit. Ainsi, sous ses voûtes, le narrateur donne à voir ce qui les lie. Au delà du vécu, des aléas, des chaos de l'existence, des opinions, de la foi de chacun. Tel est le message de l'auteur. " Contre le haine de l'autre, l'enjeu majeur est de faire commun. Et sans intégrer ce qui fait notre passé, on n'y arrivera pas. Mais il y a encore beaucoup de fraternité. Face au délitement de la société, c'est ce qui permettra de trouver comment remettre du carburant dans la machine Espoir."